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玉器鉴赏

2017-09-13 16:10:29 来源:中华古玩网

摘要: 有一种说法:世界上有三种好东西——石头、木头和人。这里讲的石头非一般意义上的石头,而是指美石,即玉也!

有一种说法:世界上有三种好东西——石头、木头和人。这里讲的石头非一般意义上的石头,而是指美石,即玉也!石之美者为玉。古往今来,人们崇玉、爱玉、赏玉、藏玉,甚至赋予了它种种神秘色彩。由于有了玉,在中华民族的历史上才逐渐形成了几千年灿烂辉煌的玉文化,才有了精美绝伦、多姿多彩的玉器艺术品,才有了从古至今的玉器市场。


金自矿出,玉从石生,非幻无以求其真。然谈美玉未必得玉之真趣。“幻”是一种追求,“玉不雕不成器”。雕玉是一种幻化过程,有了这一过程就有了玉的内涵。它熔入了啄玉者的勤劳、勇敢和智慧,构成了中华民族性格的特征,民族精神附着于之上得以千载传承。从古至今,出土的玉、传世的玉不计其数。对当今的玉器收藏者来说除非真具有鉴赏水平方可收藏,但对于大多数“玩”家来讲,从哪一方面入手收藏确很难。本篇拟就当今玉器收藏之现状谈一些粗浅的知识,以与众玉器收藏者共识。

现今我们谈到的玉文化,主要讨论的玉是围绕新疆玉而展开的。其他地区所产之玉,如岫玉、青海玉、俄玉等不在范围之中。
雄伟壮丽的昆仑山耸立于新疆与西藏的交界处,和田位于西藏藏北高原南面,西临喀拉喀什河,北面是“死亡之沙漠”塔里木盆地,东与于田相望。和田南靠喀喇昆仑山脉,一半为山区,一半为盆地,人口接近200万,其中维吾尔族占97%左右,它又是古代西域著名的于阗国所在地,早在2000多年以前就以其发达的绿洲农牧业和丝绸闻名于世,成为中国古丝绸之路上的重镇。由于降水量很少,空气长年干燥,加上日照时间长,使得昼夜温差大。各种美玉就埋藏在这特殊地理位置上的昆仑山上。

昆仑山上所产的玉,古称昆仑玉,亦称昆山玉,由于其中和田地区所产最为有名,故习惯上将昆山玉亦称“和田玉”。
玉器和石器几乎同是人类最早的劳动工具,早在新石器时代和田玉之被开采,并同“三皇五帝”有关系,《竹书纪年》载:“帝舜有虞氏九年,西王母*来朝,献白环玉。”西周时,昆仑山有“攻玉”部族,其酋长也称西王母。周穆王驾“八骏之乘”,“以及西土”时,西王母曾为他举行露天酒会,而穆王“载玉万支”而归。汉代张骞通西域,东起长安,经河西走廊、新疆、波斯、西达地中海东岸的“丝绸之路”,和田玉伴随丝绸等商品往来于贸易之中,唐、宋时期,文艺兴隆,故赏玉及制玉工艺又得到了复兴。由于宋徽宗爱好玉器,因此,好玉之风遍及全国。元代维吾尔族诗人马祖常在《河涅即事》诗中写道:“波斯老贾度流沙,夜听驼铃识途赊。采玉河边青石子,收来东国易桑麻”。明永乐时迁都北京,百业兴盛,成立官府御用监,下设玉器作坊,专为皇宫内院操作玉器。到了清代,曾对昆仑山玉实行“玉禁政策”,以保证皇帝或宫廷使用。
自春秋战国以后,新疆和田玉经河西走廊的关卡玉门关,源源不断输入中国内地的广大地区。在开采时先由当地国王挑选,而后老百姓方可采用,史籍记载:“神圣的玉河从昆仑山顶直淌下来,流过城池。在山麓分成三条河流。”一条是白玉河,今称“玉龙喀什河;”第二条是绿玉河是乌玉河的分支,同属一河,今称“喀拉喀什河”,维吾尔语意为“乌玉河或黑玉河;第三条是乌玉河。和田历史学家阿贝尔曾说:“在每年阴历的五至六月份,河水溢出河岸,从山顶上挟带下来很多玉石,在水退去后便可收集起来,可是在和阗(田)国王亲自出马拣选以前,老百姓是不准走到河边去的。”清代姚元之在《竹叶亭杂记》中记载:“叶尔羌、和阗(田)皆产玉,和阗(田)为多,然入贡则由叶尔羌大臣进奏。其商、回之售卖,初无例禁。自乾隆四十三年高公朴请间年一次官为开采,于是定例玉禁始严。凡私赴新疆偷贩玉石,即照‘窃盗律’计脏论罪。......自是以后,玉器遂为无价宝矣。”

由于和田玉的产量低,中国人自古以来受儒家思想的审美取向引导,赋予“君子如玉”之德,大圣人孔子在谈玉时讲玉有“十一德”。经过后人的不断品评和雅好,逐渐选炼成现今的仁、义、智、洁、勇玉之五德,这五德只有在新疆产的青、白、碧、墨、黄五种颜色的玉上得以充分体现。

青玉是玉中之青色者,常呈灰白至淡绿色,有灰口、青口、黄口之分,极品称之为粉青料,介于青玉和白玉之间者,则称青白玉;
白玉常称有象牙白、雪花白、糙米白、鸡骨白等浅白色,其中以极少见的羊脂白为最佳,其玉质似羊尾之油脂,故称羊脂玉,是和田玉中的极品;
碧玉呈绿色,颜色由浅至暗,其色青如蓝靛者为上,有细墨星者色淡者皆次之。
墨玉灰黑色、黑色,其色如黑漆者为上,墨玉又称黑玉,现已绝迹;
黄玉为黄色或米黄色。其中以栗色黄和蜜蜡黄为上,黄色越浓亮越珍贵,其价值不在羊脂玉之下,且比羊脂玉更难得。


和田玉在自然界中以三种不同的形状出现,我们按其开采状分成山料、籽料、山流水。
山料产于昆仑山麓的原生矿,海拔3000米至5000米的矿脉之中,至今没有找到原生矿的具体地点,开采困难,山上的雪皑皑,陡崖峭壁,冰川纵横。由于地壳运动或自然的风化,使原生矿表面产生破碎,自然崩落到下面的悬崖河谷之中,随着夏季冰雪溶化的雪水流向下流,在河山的冲刷下,玉块在滚动过程中相互碰撞,相互将棱角磨去,这样的玉石称山流水。籽料的形成状况与山流水基本相同,当溶化的雪水将崩落的山流水搬运到河床中下游的过程中,形状渐变呈滚圆状。由于河山的作用,使它们表面光滑并且有沁色,山料是籽料的母体,只有在籽料中才能产生羊脂玉。
这是由于籽料在经过河水长时间的冲刷和相互间的碰撞后,在运动过程中,“大浪淘沙”将不好的杂质都已去掉,留下了玉石中最为精华的部分,它们大都具备色白、油性足、质地缜密,这就是羊脂玉。籽料又分干籽和水籽两类,水籽的密度厚实,油脂像酥油一样,透闪石性大于98以上。羊脂玉看上去软软的,实际硬度是玉中最高的,另外山料也能够产生羊脂玉,在上世纪70年代黑山矿曾少量产生过。
和田玉经后期的艺术加工,更能体现中华民族赋予它的精神内涵,使其格调高雅,气度豪放。《礼记赋聘义》有“君子比德于玉”之说,琢玉古有治玉、攻玉、碾玉之称。《诗经·小雅》有“它山之石,可以攻玉”之说。中国七千年来以砂琢玉成为主流,《天工开物》中载:“凡玉,初剖时冶铁为圆盘,以盆水盛砂,足踏圆盘使转添砂剖玉遂忽割断。”现代工具更为先进,采用金刚石刀片或使用电动工具等都能剖玉成活。
由于和田玉的韧性最大,抗弯折的强度也大,因此在制作玉器产品时应施以细工才不致损坏产品,同时“应玉而宜”,切割玉料不仅要考虑玉石料上的绺裂、瑕疵、杂质的分布状况,还要考虑创作产品的造型特点和内在精神含义。玉料过大需切开后使用,玉料较小,要以小见大。一块玉料可以做好几件作品,但只有在料质“摸清”之后,才能进行设计,才能将料分割开来创作。
和田白玉的作品题材主要有观音、佛像、人物、花卉、动物以及各类器皿造型的摆件、挂件和把玩等,籽料多用于玉山子的制作,品评一件玉器作品的优劣,除去辩其玉质之外,还要注意以下几点:
1.要看其造型;对所设计制作的实物构图,不论是自然景观还是万物造像,是否精美异常,对观赏者有无吸引力则很为重要,
2.要看雕刻工艺,对器物上所雕的山水、花卉、鸟兽、人物是否精雕细刻,精益求精,无粗糙之外,无瑕疵者为上品。
3.要看器物的大小,一件玉器精品由于材料不同、设计不同、制作也不尽相同。创作玉器制品无论大小都有一定章法,正如中国画的创作一样,其精神内涵及巧夺天工相结合的艺术品更为珍贵。
玉器工艺有长达7000余年持续发展的悠久历史,在漫长的岁月里,它发源于中国本土,产生过无数名能工巧匠,制作了无数件精美的玉器工艺品,被礼学家们诠释美化,成为中国文化中仅有的一种现象。我们民族的精神在和田玉的品质中得以充分体现,玉是中华民族的魂。


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